برچسب:   "عکس"

از آنجا که این هفته نامه ارگان حزب اراده ملت است و منعکس کننده مواضع حزب، لازم است به عنوان مدیر مسئول توضیحی خدمت مخاطب گرامی داشته باشم. نکته ای که از فحوای جمله آغازین این یادداشت بر می‌آید این است که یکی از اعضای ارشد حزب در این سلسله یادداشت‌ها بیشتر در صدد بیان مواضع خود می‌باشد.ایشان به درستی و به عنوان نماینده، بازنمایی بخشی از جامعه را که از قضا نتایج انتخابات نشان داد تعدادشان هم کم نیست، بر عهده گرفته است گرفته شده است. چه تحریمی باشیم و چه نباشیم همه دل در گرو صلاح و فلاح ایران عزیزمان داریم. همه تلاش می‌کنیم برای ساختن ایرانی که در آن زیستن معنای اصلی و اصیل خودش را به منصه ظهور برساند و ...

اراده ملت:بسیاری از عبارتها، مفاهیم و اصطلاحات، در زیست بومهای فرهنگیِ مختلف دستخوش تغییر می شوند چنانکه اصطلاح "چپ" یا "راست" معنای متفاوتی در ایران دارند. برعکسِ سپهر سیاسی و ادبیات سیاسی در جهان، در ایران، لیبرالها را مایل به چپ می خوانند در حالیکه عموماً سوسیالیستها چپگرا تلقی می گردند.

فعالیت های سیاسی به پشتوانه دانش، اندیشه و با تلاش مجموعه ای از افراد و گروه ها، می توانند سمفونی‌ از تفاوت و تعادل را در ساختار سیاسی یک جامعه به اجرا بگذارند. این توانایی در اجرای وظایف و تأثیرگذاری در تصمیم‌گیری‌های سیاسی، می توانند همچون نغمه‌هایی زیبا و جذاب، جامعه را به سوی پیشرفت و توسعه هدایت کنند یا بالعکس آن را از ریل پیشرفت و تعادل خارج کنند.

به‌ روزترین و رسمی‌ ترین سند مواضع یک حزب سیاسی را می‌ توان در پلتفرم، مرام ‌نامه آن دید. پلتفرم سندی است که اعتقادات و اهداف یک گروه، دسته و حزب سیاسی در آن منعکس می ‌شود و به اطلاع عموم می‌ رسد.

می‌توان پیرامون این مسئله که افرادی با شخصیت نوچه گری موجب ظهور نوچه پروران می‌شوند یا برعکس، به بحث و گفتگو نشست. اما معمولاً این شکل‌گیری‌ها تعاملی است. یعنی هر دو سوء به ایجاد و تقویت یکدیگر می‌انجامند

“امیدوارم واقعیتِ فلاکتی که در این عکس‌ها به تصویر کشیده‌ام، توجه جهان را به این مردمان جلب کند. مردمان روهینگیا، انسان‌هایی درست مثل خود ما هستند که آنچه در سر می‌پروانند، فقط رویای یک زندگی ساده است.”

خیزش دختران، روایتی نوآورانه درباره قدرت آموزش و تحصیل برای تغییر یک زن و جهان پیرامون آن است. داستان 9 دختر از 9 کشور (سیرالئون، هائیتی، اتیوپی، افغانستان، پرو، مصر، نپال، هند و کامبوج) که هر کدام قصه خود را توسط نویسنده‌ای از کشورش نوشته و توسط بازیگران مشهور صداگذاری شده است. داستان‌های آنها منعکس‌کننده مبارزات آن‌ها برای غلبه بر موانع اجتماعی و فرهنگی است.

روزگاری بود که صاحبان این شغل می‌توانستند هر رهگذر یا مسافر و گردشگری را با عکس‌های زیبای خود شاد کنند. خلق تصویر خانوادگی یا دوستانه‌ای در پس‌زمینه‌ای از میراث‌فرهنگی، صحنه طبیعت

خشونت پرهیزی همچنانکه دلیل برخی باورها و عقاید است، خود مدلول نگره هایی است که به مرور زمان شخصیت فکری فرد را ساخته اند. برعکس، آنکه خشونت را مشروع می پندارد و به آن مبادرت می ورزد نیز خلق الساعه چنین نشده.

در تیرماه سال 1400 تعدادی از دامداران و گاوداران خراسان رضوی در مقابل سازمان جهادکشاورزی خراسان رضوی تجمع کردند و ما نیز با انعکاس مطالبات و مشکلات ایشان تلاش کردیم که کمکی در جهت حل مشکل این بخش از جامعه برداریم. گزارش کامل این تجمع و خواسته های کشاورزان در همان زمان در مطبوعات منعکس گردید اما بعلت حل نشدن موضوع یکبار دیگر و اینبار در اردیبهشت ماه سال 1401 این دامداران و گاوداران مجددا دست به تجمع در جلو سازمان جهادکشاورزی خراسان زدند. ما در راستای وظایف حرفه ای خویش تلاش کردیم اینبار نیز با انعکاس مطالبات ایشان کمکی به حل مشکل نمائیم که با ممانعت ماموران روبرو شدیم و تمامی عکس ها و فیلم های تهیه شده از این تجمع را از دست دادیم. بهرحال در این گزارش تلاش داریم که علی رغم محدودیت های موجود، انعکاس صدای ایشان باشیم.

در تمام واحدهای بزرگ درمانی، کارخانجات و هتل ها بخشی وجود دارد به نام لاندری (رختشوی‌خانه). این بخش به شستشوی لباس های و پارچه ها و ملحفه ها میپردازد و معمولا در زیرزمین واحد مستقر است.

در این شماره ما به مسائل و مشکلات شغلی زندانبانان نگاهی می‌اندازیم. شغلی که در پس حصارهای بلند زندان از دیده‌ها پنهان است و کمتر کسی پای صحبت‌های ایشان می‌نشیند. ایشان نیز مشابه بسیاری از شغل‌های پنهان دیگر با مشکلاتی روبرو هستند که در زیر شمه‌ای از آن‌ها میاید:

هرچند گاهی خود دست‌فروشان حاشیه جاده یا صاحبان خانه و ویلا با تابلویی در دست کار تبلیغ اجاره با فروش را انجام می‌دهند. اما در بسیاری مواقع، کودکان یا افراد دیگری با پرداخت مبالغی نازل برای جذب مشتری یا مسافر بکار گرفته می‌شوند. این شغل هم مشابه خیلی از مشاغل دیگر که قبلاً معرفی‌شده‌اند با مسائل و مشکلاتی روبرو است که در اینجا به تعدادی از آن‌ها اشاره می‌شود:

در زمان جنبش مشروطیت مجلس شورای ملی تشکیل شد تا صدای مردم در مقابل حاکمیت باشد و به‌نوعی حاکمیت تحت لوای اراده مردم قرار گیرد. در مجلس اول مشروطه شاهد حضور نمایندگانی از اقشار و اصناف و شهرهای مختلف هستیم و ایشان صدای رسا مردم در برابر قدرت شاه و دربار بودند. این مجلس ایجاد شد تا دیگر ضرورتی نباشد که مردم بست بنشینند، تلگرام روانه کنند، به مراجع متوسل شوند، انجمن مخفی و کارگروه مجازات راه بیندازند و متحصن گردند. مجلس که ملی باشد صدای واقعی مردم را به سایر بخش‌های حکومت منعکس می‌کند. اما متأسفانه عمر این مجلس‌های واقعی کوتاه بود و خیلی زود با مجلس‌هایی روبرو شدیم که کمترین دغدغه‌شان مردم و خواست مردم بود و نتیجه آن شد که همگان دیدیم.

در زمان جنبش مشروطیت مجلس شورای ملی تشکیل شد تا صدای مردم در مقابل حاکمیت باشد و به‌نوعی حاکمیت تحت لوای اراده مردم قرار گیرد. در مجلس اول مشروطه شاهد حضور نمایندگانی از اقشار و اصناف و شهرهای مختلف هستیم و ایشان صدای رسا مردم در برابر قدرت شاه و دربار بودند. این مجلس ایجاد شد تا دیگر ضرورتی نباشد که مردم بست بنشینند، تلگرام روانه کنند، به مراجع متوسل شوند، انجمن مخفی و کارگروه مجازات راه بیندازند و متحصن گردند. مجلس که ملی باشد صدای واقعی مردم را به سایر بخش‌های حکومت منعکس می‌کند. اما متأسفانه عمر این مجلس‌های واقعی کوتاه بود و خیلی زود با مجلس‌هایی روبرو شدیم که کمترین دغدغه‌شان مردم و خواست مردم بود و نتیجه آن شد که همگان دیدیم.

در دهه شصت اکثر آرایشگاه‌های کشور، اتاقی مخصوص برای عکاسی از مشتریانی بود که شیفتهٔ لباس‌های هندی و گریم و آرایش هندی با خال دلربای آن کنار ستون بود که بازار داغی داشت. در اکثر خانه‌های ایرانی دختران و زنان ایرانی باذوق و شوق عکس‌های هندی با لباس‌های هندی می‌انداختند که این رفتار ماحصل دیدن فیلم‌های هندی با و ویدئوهای ممنوع با نوارهای ممنوع بود، در آن زمان اکثر دختران آهنگ فیلم شعله را زمزمه می‌کردند و یا در دورهمی‌های دخترانه برای هم فیلم‌های عاشقانه هندی را تعریف می‌کردند و وقتی ویدئوها آزاد شد تب‌وتاب فیلم‌های هندی کمتر شد و فیلم‌های ژاپنی اوشین و هانیکو که از تلویزیون پخش می‌شد.

کارگرانی که در کار حفاری آسفالت و بازیافت آن هستند خیلی سریف فرسوده میشوند. در این شماره نشریه نگاهی انداخته ایم به مشکلات این عزیزان.

متصدیان سرویس های بهداشتی شاغلینی هستند که کمتر به آنها توجه میشود. و حتی بسیاری میپنداریم که اصلا چنینی شغلی وجود ندارد یا در کنار شغل اصلی دیگری به آن پرداخته میشود.

غسال ها کارگرانی هستند که در جامعه مقبولیت ندارند و از اینرو بسیار کمتر دیده میشوند. در حالیکه هم محل کار و هم شرایط کاری دشواری دارند.

کارگران فاضلاب ها گروهی از کارگران در مشاغل سخت هستند که خیلی کم مورد توجه جامعه قرار گرفته اند. بعلت محل کارشان در منظر عموم کمتر دیده میشوند و بسیاری از ایشان نیز تمایلی به صحبت در مورد شغلشان ندارند.

کارگران کوره‌های آجرپزی، در بخش‌های «خشت‌زنی»، «انبارزنی»، «چرخ‌کشی» و «آجربارکنی» کار می‌کنند. ایشان به علت شرایط کاری خویش با مشکلات و مسائلی روبرو هستند که به تعدادی از آن‌ها اشاره می‌شود

بابران یکی از گروه های شغلی است که کمتر به مسائل و مشکلات ایشان پرداخته شده است و نهاد صنفی مخصوص به خود نیز ندارند.

لباس‌های فرسوده، فاقد شبرنگ و در معرض تصادفات رانندگی و تماس با مواد و شرایط کثیف و بدبو و گاه مشمئزکننده و خطر ابتلا به انواع مشکلات تنفسی و استخوانی و مفاصلی و ..

اکثر دست‌فروشان سرپرست خانوار هستند و به‌طور میانگین فقط 2٫5 میلیون تومان در ماه درآمد دارندو نیمی از دست‌فروشان به‌خاطر تعدیل نیرو و ورشکستگی دست‌فروش شده‌اند و بیشتر ایشان حاشیه‌نشین یا ساکن شهرهای مجاور هستند.

در این جلسه طبق برنامه ریزی صورت گرفته ابتدا یک مسئله بنیادین جامعه ایران مورد بحث و بررسی قرار گرفت. در این بخش زهره رحیمی به وضعیت مشارکت جوانان در کنش‌ها و نهادهای سیاسی پرداختند و راه کارهائی در این زمینه ارائه کردند. (متن کامل مباحث در این شماره هفته‌نامه منعکس گردیده است)

به همت کمیته فرهنگی حزب اراده ملت ایران نشست فصلی با موضوع گسست نسلی در روز چهارشنبه مورخ 29/3/98 در محل موسسه نشرآوران با حضور جمعی از علاقه‌مندان حوزه فرهنگ برگزار شد. در این نشست مجید ابهری و شروین وکیلی به ایراد سخنرانی پرداختند. مفهوم جامعه‌شناختی نسل، الگوی چرخش نسل‌ها، تأثیر انقلاب‌های فناورانه و تنش‌های اجتماعی ایران امروز ناشی از گسست‌های نسلی ازجمله مباحثی بود که شروین وکیلی جامعه‌شناس و استاد دانشگاه در این نشست به آن‌ها پرداخته است که اراده ملت از این شماره و در چند قسمت منعکس خواهد نمود. مسأله گسست نسل‌ها برای کسی مثل من که یک نسل بینابینی است مسأله خیلی ملموسی است. چه چیزی ما رو متمایز می‌کند از نسل قبل و نسل بعد. این شکافی که ما معمولاً می‌بینیم بین نسل‌ها از کجا می‌آید؟ این شکاف یک شکاف کهنی است. ماجرا این نیست که ما الآن با آن روبرو باشیم، ماجرا این نیست که از این نظر جامعه ایران الآن ویژه باشد. شما اگر متون تاریخی رو بخوانید می‌بینید همه‌جا به این ماجرا اشاره شده است. افلاطون در کتاب جمهور می‌گوید انحطاط در یک جامعه‌ای رخ می‌دهد چه اتفاقی می‌افتد؟! جوان‌ها از بزرگ‌ترهایشان اطاعت نمی‌کنند. عین این جمله را در اخلاق ناصری هم می‌خوانید در متون دیگر هم می‌خوانید. به‌عبارت‌دیگر شما اگر در طی تاریخ به متونی که در مورد اخلاق نوشته‌شده نگاه کنید یک‌چیزی که مشترک می‌بینید این است که در هر نسلی از اینکه نسل بعدی جوان‌ها که دارند میان منحط‌اند و بی‌ادب‌اند و ماشاا... رعایت ما را نمی‌کنند و چرا این‌گونه‌اند شکایت می‌شنوید. به‌عبارت‌دیگر گسست نسلی به معنای تفاوت میان مردمی که در دو نسل متفاوت زندگی می‌کنند به نظر می‌آید که یک امر جهانی و یک امر عمومی در تاریخ است. همه جوامع در کل تاریخشان انگار این شکلی بودند، نسل‌های جدید با نسل قبل یک تفاوت‌هایی داشتن منتها چه تفاوت‌هایی و کی این تفاوت به گسست منتهی می‌شود؟ درواقع این‌ها پرسش‌های مرکزی اولیه ماست.

به همت کمیته فرهنگی حزب اراده ملت ایران نشست فصلی با موضوع گسست نسلی در روز چهارشنبه مورخ 29/3/98 در محل موسسه نشرآوران با حضور جمعی از علاقه‌مندان حوزه فرهنگ برگزار شد. در این نشست مجید ابهری و شروین وکیلی به ایراد سخنرانی پرداختند. مفهوم جامعه‌شناختی نسل، الگوی چرخش نسل‌ها، تأثیر انقلاب‌های فناورانه و تنش‌های اجتماعی ایران امروز ناشی از گسست‌های نسلی ازجمله مباحثی بود که شروین وکیلی جامعه‌شناس و استاد دانشگاه در این نشست به آن‌ها پرداخته است که اراده ملت از این شماره و در چند قسمت منعکس خواهد نمود. مسأله گسست نسل‌ها برای کسی مثل من که یک نسل بینابینی است مسأله خیلی ملموسی است. چه چیزی ما رو متمایز می‌کند از نسل قبل و نسل بعد. این شکافی که ما معمولاً می‌بینیم بین نسل‌ها از کجا می‌آید؟ این شکاف یک شکاف کهنی است. ماجرا این نیست که ما الآن با آن روبرو باشیم، ماجرا این نیست که از این نظر جامعه ایران الآن ویژه باشد. شما اگر متون تاریخی رو بخوانید می‌بینید همه‌جا به این ماجرا اشاره شده است. افلاطون در کتاب جمهور می‌گوید انحطاط در یک جامعه‌ای رخ می‌دهد چه اتفاقی می‌افتد؟! جوان‌ها از بزرگ‌ترهایشان اطاعت نمی‌کنند. عین این جمله را در اخلاق ناصری هم می‌خوانید در متون دیگر هم می‌خوانید. به‌عبارت‌دیگر شما اگر در طی تاریخ به متونی که در مورد اخلاق نوشته‌شده نگاه کنید یک‌چیزی که مشترک می‌بینید این است که در هر نسلی از اینکه نسل بعدی جوان‌ها که دارند میان منحط‌اند و بی‌ادب‌اند و ماشاا... رعایت ما را نمی‌کنند و چرا این‌گونه‌اند شکایت می‌شنوید. به‌عبارت‌دیگر گسست نسلی به معنای تفاوت میان مردمی که در دو نسل متفاوت زندگی می‌کنند به نظر می‌آید که یک امر جهانی و یک امر عمومی در تاریخ است. همه جوامع در کل تاریخشان انگار این شکلی بودند، نسل‌های جدید با نسل قبل یک تفاوت‌هایی داشتن منتها چه تفاوت‌هایی و کی این تفاوت به گسست منتهی می‌شود؟ درواقع این‌ها پرسش‌های مرکزی اولیه ماست.